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Ante las similitudes que se encuentran en el folclore atlántico europeo sobre los megalitos, no se puede negar que muchas de sus manifestaciones se debieron a un origen común en una época difícil de precisar con exactitud, aunque no posterior a la Edad de Bronce, fecha en la que la arqueología y la lingüística refuerzan esa suposición. Posiblemente contribuyó a la aparición y difusión de esas similitudes la ayuda de la lengua celta que, según Cunliffe era la que se utilizaba como lengua franca durante el primer milenio a.C. en todas las comunidades de la franja atlántica desde el Suroeste de la Península Ibérica hasta el Norte de Europa (2001, 296).

El agua ha sido desde siempre uno de los remedios más buscados para recuperar la salud, no solamente por sus cualidades naturales, sino también por ñas virtudes mágicas o milagrosas que en muchas comunidades europeas, incluida Galicia, todavía se le conceden. El agua de las llamadas fuentes santas, y también la de los ríos, continúa congregando a multitudes en determinadas fechas del año, atraídas por la fama legendaria de sus poderes milagrosos, por los relatos tradicionales de series imaginarios a los que atribuyen sus propiedades salutíferas e incluso fertilizantes, y por la devoción que todavía se le dedica a la gran familia de santos y de vírgenes, a la que están consagradas la gran mayoría de las fuentes santas.

Anáisis etnoarqueológico del culto al sol en Galicia y en otros pueblos europeos.

El profesor Fernando Alonso Romero comienza este libro con la descripción de la antigua creencia tradicional gallega sobre el «baile del sol».Partiendo de su análisis, el autor nos introduce en el folclore religioso de otros pueblos europeos que comparten este mismo credo. Y encuentra una amplia serie de curiosas y sorprendentes tradiciones y creencias que han llegado hasta nuestros días conservando sus vínculos ancestrales con cultos precristianos al Sol; de entre los cuales Alonso Romero destaca los relacionados con la figura del toro y supervivencia en el folclore y en el arte; realizando así una atrayente investigación interdisciplinar centrada principalmente en una línea etnoarqueológica.

Este libro nos introduce en la interpretación nueva de las leyendas y de las creencias tradicionales sobre la serpiente. Un ser mítico relacionado con el espacio celeste y el subterráneo. La visión imaginaria de la serpiente que tenían los antiguos habitantes del Noroeste de la Península Ibérica nació en un ambiente conectado con el agua, la tierra y el mundo astral, que fue transformando a la serpiente a lo largo de su historia en un ser ambiguo, dotado de una personalidad maligna y benigna, cuyos rasgos se manifiestan en los argumentos de los peligros que afectan a nuestros antepasados, que se pasaban la vida entre dos fuerzas opuestas: una benéfica y otra maléfica.